D'où provient notre modèle conjugal ? Pourquoi est-il en crise ? Comment vivre en famille quand les histoires d'amour durent de moins en moins longtemps ? Qu'attend-on des parents d'aujourd'hui ? Où en sont nos scénarios sexuels ? Comment se dépatouiller avec la monogamie, les modes de garde des enfants, le chéquier du compte commun ?

Dans cet ouvrage inspiré du podcast « Vivons heureux avant la fin du monde », produit par ARTE Radio, Delphine Saltel mêle le récit de soi aux rencontres avec des anonymes, des penseurs-ses et des activistes. Tirant des traits d'union entre nos difficultés intimes et l'éclairage des sciences humaines, elle livre un essai tonique, informé et incarné qui repolitise la grande aventure du couple.

Pourquoi le racisme revient-il comme une « peste » au sens de Camus ? Comment expliquer qu'au moment où la notion de race a perdu toute légitimité, on n'ait jamais autant parlé d'individus « racisés » ? Peut-il y avoir un racisme « sans race », un racisme identitaire, ethnique ou culturel ? L'antisémitisme est-il un racisme comme les autres ? Qu'en est-il de l'islamophobie, ou même du sexisme ? Le conflit sur ces questions n'oppose plus seulement racistes et antiracistes. Il divise chacun d'entre nous.

Marylin Maeso et Norman Ajari sont deux jeunes philosophes engagés de longue date dans la lutte et la réflexion sur le racisme. Ils appartiennent à la même génération, celle des attentats terroristes, de la montée de l'islamisme et de l'extrême droite, des débats autour du voile, mais aussi du retour des identités dans le débat public. Alors même qu'ils ont été confrontés à l'expérience concrète du racisme dans leur histoire personnelle, il leur a fallu de la patience pour débusquer et analyser ses nouveaux modes d'expression.

Dans cette conversation, ils cernent ensemble les nouveaux visages du racisme et proposent des ripostes pour y faire face. Lire la suite Fermer

Une analyse limpide et précise de la question du changement de genre - et de sexe.
Notre société libérale prétend que l'individu a désormais le pouvoir de prendre, pour lui-même, toutes les décisions. Les choix de vie , tant loués par la publicité ou la presse psychologique, font figure de libertés fondamentales arrachées héroïquement au conservatisme. C'est ainsi, par exemple, que nous pouvons changer de sexe comme on change d'apparence ou de fond d'écran. N'y aurait-il pas là une confusion, voire un mensonge ?



Si le sexe relève de l'anatomie et du réel biologique, le genre obéit quant à lui à la culture et à la sexualité - deux réalités très différentes. Or le concept postmoderne de genre, si cher à l'individualisme ambiant, introduit une grande nouveauté : une simple opération chirurgicale permettrait d'effacer la différence sexuelle. Dans le même ordre d'idée, on tient à présenter le transsexualisme comme une nouveauté. C'est oublier que depuis toujours, sous toutes les latitudes et pour mille raisons, des hommes se sont fait passer pour des femmes, des femmes pour des hommes. Le droit de fabuler sur son sexe et d'adopter des pratiques sexuelles sur-mesure s'avère aussi ancien que le droit de se tenir debout.



Dany-Robert Dufour décrypte ici avec précision les véritables enjeux du phénomène trans . Où l'on se rappelle que le fonctionnement de l'économie de marché dépend de désirs toujours renouvelés. Et où l'on comprend assez vite que le changement de sexe n'est qu'une option de plus dans le catalogue libéral. Peu importe son coût : sociétal, médical et anthropologique. Lire la suite Fermer

Géographe, Élisée Reclus a consacré sa vie à de nombreux travaux dans un esprit encyclopédique. Il n'en avait pas moins un rare sens de la synthèse. Les pages du manifeste suivant en témoignent. Elles sont un concentré de la pensée qui l'habitera toute sa vie. Rien ne vaut l'expérience personnelle pour se faire une idée des rapports entre l'homme et le cosmos. Dans la lignée des grands penseurs depuis Jean-Jacques Rousseau, Reclus synthétise ses impressions et offre une vision grandiose : « En escaladant les rochers, le piéton des montagnes ressent une véritable "volupté". » Il ajoute : « La vue des hautes cimes exerce sur un grand nombre d'hommes une sorte de fascination. » Reclus est considéré comme un astre de la géographie. Il compte parmi nos éclaireurs et mérite une totale réhabilitation.
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L'éthique n'a pas le moral ! Fondements brouillés, valeurs perdues, repères flous : notre désarroi est total. Que ce soit vis-à-vis de la nature (fragile), du vivant (modifiable) ou de l'intelligence (artificielle), le train de la morale semble en retard sur celui de la technique. Même « autrui » est devenu incertain : est-il seulement humain ou aussi animal, végétal, minéral, voire machine ? Pourtant, dans cette crise globale, il y a de bonnes raisons de ne pas céder à la panique. Car nous disposons, sans le savoir, de principes solides et d'une méthode : la critique, cet art subtil de la distinction, qui nous permet de combattre les fondamentalistes de l'ordre moral comme les progressistes de « l'éthiquement correct ». Lire la suite Fermer

Sélectionnés par la rédaction de Philosophie magazine, voici les meilleurs textes d'idées parus dans la presse internationale - The Guardian, The Intercept, The New York Times, Le Monde, La Vanguardia... Cette année, ce sont 23 textes de femmes philosophes, écrivaines et essayistes que nous avons choisi de sélectionner et de réunir. Uniquement des textes de femmes pour donner à entendre des voix plus rares et se demander comment ces voix infléchissent la pensée. Des textes percutants et accessibles qui éclairent à chaque fois une question précise de notre temps.
Ce best of des idées donne la parole à de grandes figures comme Naomi Klein sur la guerre en Ukraine ou Rebecca Solnit sur les armes à feu aux Etats-Unis et à la jeune génération comme Manon Garcia sur l'avortement ou Lauren Holt sur la nature et l'environnement, ainsi qu'à des intellectuelles du monde entier comme Ruth Chang ou Ashwini Vasanthakumar. Lire la suite Fermer

Quelle place pour la technologie dans notre société ? Comment peut-elle nous aider à traverser cette crise ? Quels sont les risques à éviter ?
Ce livre propose de répondre à ces questions à travers une série d'entretiens entre penseurs des sciences humaines et dirigeants d'entreprise, entre philosophie et technologie.
L'ambition est de faire dialoguer deux mondes, celui de la pensée et celui de l'action, qui échangent peu d'habitude et dont la diversité des regards et des expériences est précieuse pour la société et le débat public.

Pour écrire la série THE GOOD PLACE, Michael Schur s'est plongé dans les théories morales les plus sophistiquées.

Il en est revenu avec ce livre lumineux, drôle et accessible, le premier traité de morale écrit par un très grand créateur de séries. L'ouvrage s'ouvre sur des questions éthiques simples telles que Dois-je frapper mon ami sans raison ? (la réponse est non), jusqu'aux dilemmes moraux les plus complexes. Par exemple, Puis-je aimer un livre écrit par un auteur raciste ? ou Pourquoi s'embêter à faire le bien quand il n'y a aucune conséquence à faire le mal ? On en ressort avec un peu plus de sagesse et une meilleure idée de ce que pourrait être une vie bonne.

Le génie de Paul Valéry - l'un des esprits les plus puissants et les plus lucides du siècle - a été non pas seulement de penser tout ce qui traversait son esprit, mais de le repenser, et en particulier les notions qu'il avait reçues ou qu'il s'était, comme tout le monde, formées, et qui servent aux groupes humains à réfléchir sur leurs relations. Comme tout lui était objet de pensée, il a réuni ici, des essais, au sens véritable du terme, dont le dessein est de préciser «quelques idées qu'il faudrait bien nommer politiques». De celle de la dictature, à celle sur les fluctuations de la liberté ; de la première guerre sino-japonaise, en 1895, à l'Amérique comme projection de l'esprit européen... Comme dans sa poésie - aussi bien que dans ses spéculations sur le fonctionnement de l'intellect, ou l'entrelacement du système nerveux et des sentiments -, Valéry se montre dans ces pages tel que Claudel le voyait : «... l'esprit attentif à la chair et l'enveloppant d'une espèce de conscience épidermique, le plaisir atteint par la définition, tout un beau corps gagné, ainsi que par un frisson, par un réseau de propositions exquises»... Lire la suite Fermer

Peut-on vivre sans risque ? Qu'est-ce qu'un risque inacceptable ? Pourquoi passons-nous une partie de notre existence à provoquer le risque, et une autre à le fuir ? A? ces questions éternelles, cet ouvrage apporte des réponses nouvelles, en me?lant les voix de ceux qui pensent le risque, et de ceux qui s'y exposent. Il propose une série de réflexions incarnées sur le concept de risque, me?lant apport philosophique et récits d'expériences vécues. Avec Étienne Klein, Claude Alphandéry, Bartabas, David Le Breton, Laurence Devillairs, Tobie Nathan, Sven Ortoli et des extraits de Anne Dufourmantelle.

À défaut de donner un sens à la pandémie, sachons en tirer les leçons pour l'avenir.

Un minuscule virus dans une très lointaine ville de Chine a déclenché le bouleversement du monde. L'électrochoc sera-t-il suffisant pour faire enfin prendre conscience à tous les humains d'une communauté de destin? Pour ralentir notre course effrénée au développement technique et économique ?

Nous voici entrés dans l'ère des grandes incertitudes. L'avenir imprévisible est en gestation aujourd'hui. Faisons en sorte que ce soit pour une régénération de la politique, pour une protection de la planète et pour une humanisation de la société : il est temps de changer de Voie.

L'un des plus célèbres dialogues philosophiques éclairé par le dessin et le texte de Jean Harambat.

Qu'est-ce que la justice ? Pour répondre à la question centrale de La République, Platon propose de bâtir une cité idéale et un modèle de vie communautaire où la philosophie régnerait en souveraine.

C'est cette cité que Jean Harambat a choisi de faire vivre dans cet album, sous son pinceau talentueux.

La République, c'est une aventure de l'esprit. C'est la nuit qui offre un voyage. Jean Harambat

Consacré à la pensée du philosophe, logicien et mathématicien Charles Sanders Peirce, ce numéro s'ouvre sur la traduction et la présentation, par Bruno Leclercq, du texte « Les mathématiques les plus simples » (1902). Comme Frege et contre Kant, Peirce affirme le caractère essentiellement déductif des mathématiques, qui ne sont pas la science de la quantité, mais des conclusions nécessaires. Comme Frege et l'école de Boole, il élabore des langages formels pour contrôler l'exactitude des déductions ; mais, voulant comme Kant rendre compte du caractère synthétique des inférences et de bien des énoncés mathématiques, il accorde son attention au rôle sémiotique qu'a le travail de construction et de transformation de diagrammes, entendant prolonger ainsi la théorie kantienne du schématisme.
Si Peirce partage avec maints pragmatistes une méfiance à l'égard de la métaphysique, il en a pourtant revendiqué la possibilité et la nécessité. Dans « Peirce et la possibilité de la connaissance métaphysique », Claudine Tiercelin montre que ce projet métaphysique pragmaticiste qui, sur fond de réalisme, met l'accent sur la logique, la sémiotique, l'enquête et la science, est une source d'inspiration pour qui veut répondre au « défi de l'intégration » et penser les liens entre métaphysique et épistémologie - objectif auquel le métaphysicien doit s'atteler s'il veut poser les conditions de possibilité d'une authentique connaissance métaphysique.
Lorsque, dans son enquête pragmaticiste sur la signification, il entend clarifier ce en quoi consiste la signification, Peirce recourt souvent à une phrase de Jean de Salisbury selon laquelle les noms « nomment des singuliers, mais signifient des universaux ». Quel est l'intérêt de cette référence ? Dans « Peirce et Jean de Salisbury sur le sens », Jean-Marie Chevalier montre que par un usage détourné de la citation, Peirce met en place quelques jalons de sa théorie sémiotique, pragmatiste et réaliste de la signification.
Dans « Peirce face à Hegel : idéalisme, réalisme, nominalisme », Olivier Tinland s'attache à l'attitude de Peirce à l'égard de Hegel, qui semble ambivalente, voire peu cohérente. Si Peirce loue le souci qu'a Hegel de montrer l'importance des trois catégories universelles, en particulier celle de la Tiercéité, il lui reproche de réduire les deux premières catégories à la troisième et de céder à une forme insidieuse de nominalisme. L'auteur évalue la pertinence de ces critiques, notamment celles qui touchent au statut ontologique du possible et des catégories universelles.
Enfin, dans « Lois et limites de l'institution symbolique : Husserl confronté à Peirce et Frege », D. Pradelle se focalise sur l'acte d'institution symbolique qui fixe l'alphabet des signes : ce dernier relève-t-il de la libre instauration d'un sens opératoire ou obéit-il à des lois ? En ce dernier cas, quelle en est la provenance ? L'auteur montre qu'elles proviennent des couches supérieures de la signification et des objets idéaux, ce qui a pour conséquence de soustraire le concept de constitution transcendantale au paradigme d'une libre production. Lire la suite Fermer

DOSSIER : POUR UNE AUTRE ITALIE Depuis le début de l'automne 2022, l'Italie a changé d'époque. Giorgia Meloni, à la tête d'un gouvernement de postfascistes, de populistes d'extrême droite et d'héritiers berlusconiens, est désormais en mesure de traduire en actions le projet politique souverainiste et antimigratoire qui lui a valu un succès électoral. Pour elle, patronne de Fratelli d'Italia, Bruxelles et l'Afrique du Nord sont les boucs-émissaires des problèmes sociaux, sociétaux et économiques du pays. Les minorités sont montrées du doigt. L'Italie se crispe, se ferme et c'est une tragédie.
Parce que nous croyons dans une autre Italie, place a été donnée dans ce numéro de La Règle du jeu aux écrivains Roberto Saviano, Nicola Lagioia, Giuliano da Empoli, Antonio Scurati, Paolo Giordano, Dacia Maraini, Giosuè Calaciura, Stefano Piedimonte, les grandes plumes de la presse transalpine Lucia Annunziata, Massimo Giannini, Ezio Mauro, Maurizio Molinari, Stefano Montefiori, les intellectuels et universitaires Tomaso Montanari, Gianluca Passarelli, Manuela Caiani, Nathalie Tocci, Leo Goretti, Maurizio Ridolfi, l'éditrice Teresa Cremisi et trois personnalités majeures de la politique italienne contemporaine, Romano Prodi, Liliana Segre et Elly Schlein, afin qu'ils nous aident à comprendre ce qui se passe dans leur pays.

Un dossier dirigé par Christian Longchamp. Lire la suite Fermer

Il faut être en accord avec ses principes ! On l'affirme comme une règle évidente à l'heure où de nombreux défis climatiques imposent de changer nos habitudes de vie... Mais que de combats devons-nous livrer pour conformer nos pratiques à nos théories ! Alors peut-on vraiment parvenir à cette harmonie avec soi et avec le monde ? Et si oui, à quelles conditions ?

Nous disons souvent que nous avons eu un coup de chance (ou de malchance !). Mais est-ce une affirmation sérieuse ou superstitieuse ?

Face à la guerre qui fait son retour en Europe, il est plus que jamais indispensable de parvenir à comprendre ce qui nous arrive, sur le plan politique et militaire, mais aussi existentiel, éthique et métaphysique.

Des penseurs de tous les continents nous invitent à affronter la guerre... et à imaginer la paix.

Ce numéro spécial de Philosophie comporte un dossier consacré à la réédition et au commentaire du seul véritable écrit philosophique de Michel Tournier, « L'Impersonnalisme », publié en 1946 dans la revue Espace et vite devenu inaccessible.
Si son oeuvre de fiction est internationalement reconnue et a fait l'objet de nombreux travaux, on ne connaît guère la passion de Tournier pour la métaphysique, ni le contenu de sa philosophie, qui est pourtant la « base cachée » de son oeuvre littéraire, notamment de Vendredi ou les Limbes du Pacifique (1967). On ignore aussi que Tournier fit découvrir la philosophie au jeune Deleuze, qui avouera lui être redevable de « beaucoup en philosophie ». En republiant « L'Impersonnalisme », il s'agit de faire revivre une entreprise philosophique singulière qui est aussi le manifeste d'un groupe de jeunes intellectuels, admirateurs de Sartre mais profondément déçus par la célèbre conférence d'octobre 1945, « L'existentialisme est un humanisme ».
Car c'est leur réponse spéculative que met en système « L'Impersonnalisme » : Michel Tournier y élabore une philosophie tournée vers le monde objectif, impersonnel et inhumain, faisant jouer Sartre contre lui-même et poussant la phénoménologie vers son dehors. Les thèses en sont particulièrement originales : Tournier identifie la conscience et l'objet, et fonde un « idéalisme objectif » ; il ressaisit autrui en deçà de toute relation intersubjective, le définissant comme « expression d'un monde possible » ; mobilisant un cartésianisme à la fois étrange et familier, il décrit l'émergence du cogito dans un monde qui ne le présuppose pas ; il esquisse enfin le processus par lequel la connaissance objective n'existe et ne progresse que par la disgrâce de l'erreur.
Les articles qui accompagnent cette réédition de « L'Impersonnalisme » ont plusieurs fins : analyser un essai qui, malgré son format réduit, forme un authentique « système du monde » ; éclairer le contexte historique, idéologique et doctrinal de l'après-guerre où il prend forme ; étudier la relation complexe qui lie « L'Impersonnalisme » à Vendredi ou les Limbes du Pacifique - les méditations de Robinson étant, pour une large part, une résurgence de l'article publié vingt ans plus tôt -, mais aussi à l'interprétation deleuzienne du roman.
Devenu à partir de 1967 un « contrebandier de la philosophie », Michel Tournier sera toujours resté fidèle à une certaine idée de l'effort théorique, formée pendant sa jeunesse : « La philosophie, c'est Spinoza, Kant et Hegel. La philosophie est une construction impersonnelle. » En marge de ce dossier consacré à M. Tournier, Guillaume Fagniez propose dans « Altérité et mondanéité chez Karl Löwith » une lecture de la thèse d'habilitation de Löwith, L'individu dans le rôle d'autrui (1928), qui défend le caractère primordial du monde commun et de la relation à autrui dans la constitution du soi. Il éclaire les vives tensions qui naissent de cette double thèse (comment articuler altérité pure et monde social ?) en même temps qu'il en dégage les enjeux herméneutiques et éthiques.

Olivier Dubouclez, Igor Krtolica et D. P. Lire la suite Fermer

Ce nouveau numéro réalisé dans le plus grand secret traite d'un sujet dont on parle déjà, comme un grand succès. Dans les milieux autorisés, on s'interroge sur le fait que l'on a tendance à se raconter des histoires.
Pourquoi ? Pour qui ? La vérité est proposée dans ce numéro de Philosophie magazine.

« Je souffre de ne pas avoir la puissance et la liberté de ne rien faire », écrivait Roland Barthes. Dans notre nouveau hors-série, nous explorons le paradoxe d'une époque qui rêve de lâcher prise, sans savoir comment y parvenir. Peut-on vraiment réussir à ne rien faire ? Oui, répondent les philosophes ! Mais à une condition : à la plage, à la campagne ou à la montagne, l'oisiveté s'apprend.

Quand un grand philosophe africain analyse un grand intellectuel, poète et homme d'Etat sénégalais comme Senghor pour aller bien au-delà de la Négritude et exploré son rapport à l'art africain, vecteur essentiel de l'être africain. Un poche essentiel.
- Le petit texte d'un grand philosophe africain et universitaire aux Etats-Unis - Un traité sur l'analyse très pertinente de Senghor sur l'art africain et ce qui reste quand les dieux ont quitté les masques et les fétiches - L e premier titre d'une nouvelle collection de poche, Pétite, qui revisite de façon les classiques de Riveneuve avec la valeur ajoutée d'une artiste-graphiste France Dumas.

La philosophie repose sur un pari : celui que la parole est préférable à la violence, et que, lorsque plusieurs intérêts sont en lutte, mieux vaut les départager par l'argumentation rationnelle.

Mais ce pari n'a rien d'une évidence, alors que la diplomatie n'a pas su arrêter la guerre et que, sur les sujets de société, les positions se radicalisent.

Alors, toujours précieuse la parole ?